Меню

Реклама

  •  

    Иванов Александр Андреевич - биография

     

    Биография Иванова Александра Андреевича

    Иванов Александр Андреевич - биография

    16 июля 1806 года в Санкт-Петербурге у профессора живописи, Андрея Ивановича Иванова, родился сын Александр, которому была предуготована судьба великого художника. Талант живописца с малых лет удивлял взрослых мастеров: когда ему было всего лишь одиннадцать, многие картины Саши Иванова вызывали подозрения, что за него работал отец, хотя это было не совсем так. Кроме отца, в Императорской Академии художеств юного живописца, где он был «вольноприходящим» учеником, курировал профессор Ф. Е. Егоров. В награду за поразительные успехи к восемнадцати годам молодой художник получил не только две серебряные медали, но и малую золотую медаль, которой наградила его Академия за программную работу - картину “Приам испрашивает у Ахиллеса труп Гектора”.

    Тремя годами позже Иванов Александр Андреевич был удостоен звания художника XIV класса, а также особенной награды – большой золотой медали, за следующую программную картину “Иосиф в темнице истолковывает сны царедворцам фараона”. Несмотря на успех, эта картина принесла и немало тревог ее автору: в изображении скульптурного барельефа, на котором египетский фараон руководил казнью, руководство Академии внезапно усмотрело политические мотивы, вспомнив о не столь далеком восстании декабристов. По словам самого художника, эта работа едва не довела его до ссылки. К счастью, никаких доказательств «художественного смутьянства» Академия не смогла обнаружить, и дело удалось замять. Тем не менее, Академия художеств потребовала еще одну обязательную работу от Иванова «Беллерофонт отправляется в поход против Химеры», которую он закончил в 1829 году. Несмотря на то, что сама Академия не сочла нужным отправлять Иванова для продолжения обучения за границу, как других молодых художников, ему оказало покровительство Общество поощрения художников, обеспечив средствами для поездки в Италию.

    Жизнь за границей .

    Отправившись за границу, Иванов побывал в Германии, пожив какое-то время в Дрездене, а также посетил Австрию. Однако большее время своей жизни за границей (с 1831 года по 1858 год) Иванов провел в Италии. Он путешествовал время от времени по Средней и Северной Италии, любовался романтичной Венецией и наполненным южным солнцем Неаполем, но постоянно жил в Риме. Сначала он делал копии с фресок Микеланджело в Сикстинской Капелле, растянувшейся в Ватикане на несколько миль. Копирование “Сотворения человека” Микеланджело вдохновляло его на собственные работы по различным сюжетам Священного Писания. Картина “Братья Иосифа находят чашу в мешке Вениамина” (1831-33), задуманная именно в то время, к сожалению, осталась незавершенной и известна нам благодаря множеству эскизов.

    Иванов, как человек утонченный и возвышенный, стремился к совершенству в своих творениях. В поисках себя, Высшей воли и свого предназначения в искусстве, он изучал Новый Завет, желая понять его и умом, и сердцем. Прежде чем начать свою самую грандиозную работу, посвященную явлению Мессии израильскому народу, в 1834 году он написал “Явление воскресшего Христа Марии Магдалине”. Картина принесла живописцу звание академика и большой успех, как в Италии, так и на родине, в России.

    Н. В. Гоголь, с которым Иванов был очень дружен в первые десять лет своей жизни в Риме, оказал серьезное влияние на понимание художником целей и задач искусства. Увлечение Гоголя мистикой и эзотерическими учениями открыло для Иванова новую грань жизни, расширило его границы мышления, заставило по-новому увидеть хорошо знакомые библейские сюжеты. Именно тогда, возможно, впервые для себя, Александр Андреевич понял, сколь велика сила творчества, и что с его помощью можно изменять мировоззрение человека и вести к совершенству. Идея искусства как высшей формы познания бытия активно поддерживалась и развивалась среди тех, кто был близок Иванову в то время. Среди них можно назвать Н. М. Рожалина, представителя московского кружка любомудров, художника Ф. Овербека, возглавляющего движение немецких назарейцев, а также славянофилов, членов кружка Д. В. Веневитинова. Под впечатлением от новых и современных тенденций понимания религии и философии, Иванов делает попытки создать свое собственное видение искусства, с уникальной философией и взглядами

    "Явление Христа народу"

    В 1837 году художник начинает основную работу своей жизни - “Явление Христа народу”. Это полотно стало одновременно и ярким экспериментом, и творческим подвигом живописца. В нем Иванов стремился передать свое понимание божественного и возвышенного, и духовное преображение человека. На картине изображен один из центральных эпизодов Евангелия – первое явление Христа народу для выполнения своей миссии, которое олицетворяет собой рождение нового мира. В групповой сцене на первом плане – Иоанн Креститель, обративший свой взор к Мессии. Лица и фигуры других участников эпизода настолько живы и эмоциональны, что не возникает сомнений в том, что перед нами представлен исторический факт. Спаситель оставлен в одиночестве, в самой глубине полотна. Его лик изображен неясным намеренно, словно, по словам апостола Павла «… как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» видим мы его. Однако мы видим четко толпу “лиц разных сословий, разных скорбящих и безутешных” (по словам самого Иванова), окружающих Иоанна Крестителя на берегу реки Иордан. Недаром художник с особой тщательностью отбирал натурщиков, напоминающих древних иудеев, а для создания пейзажа «просиживал по нескольку месяцев в нездоровых понтийских болотах и пустынных местах Италии».

    Отдавая дань классическому монументализму, Иванов сумел передать в своем произведении глубокий философский смысл и психологическую полноту замысла. В общей сложности художник работал над этим монументальным творением около двадцати лет, создав огромное количество эскизов, каждый из которых сам по себе уже является произведением искусства. Конечно же, были моменты, когда живописец откладывал работу либо из-за болезни глаз, либо из-за путешествий по Италии, либо из-за выполнения других работ. Тем не менее, лучше всего о работе художника над «Явлением Христа народу» написал в своем письме из Италии Н. В. Гоголь: «Иванов не только не ищет житейских выгод, но даже просто ничего не ищет; потому что уже давно умер для всего остального мира, кроме своей работы». Изначально художник писал эту картину для Храма Христа Спасителя.

    Этюды занимают отдельную нишу в творчестве Александра Андреевича Иванова. Они являются неким синтезом его собственного видения в изображении состояния и характера человека и академического искусства, классицизма. Что же касается пейзажных этюдов, то в них Иванов стал применять стиль плэнерной живописи, таким образом достигая природной гармонии пространства и объема, не теряя яркости и насыщенности цветов. Пейзажные этюды Иванова оказали огромное влияние на последующее поколение французских живописцев,“Явление Христа народу” – это прекрасный пример вдумчивого и глубокого творчества, внимания к каждой детали и каждому компоненту картины. Традиции классицизма и академические каноны были отвергнуты художником, который все больше отдавал предпочтение натуре и искал красоту в изображении реальных лиц и характеров. Здесь Иванов открыл новые возможности в живописи, цветовое пятно и выделение его контуром. Однако для написания такой работы, как и для иконописи, нужно не только мастерство, но и особое состояние души, наполненности духом. Но, к сожалению, работа над полотном была слишком долгой, и порой колебания и сомнения настигали художника. Революция 1848 года в Италии, связанные с ней драматические события в жизни страны, оказали глубокое воздействие на мировоззрение художника. Кроме того, знакомство со скандальной книгой Д. Штрауса, который отвергал в свом произведении возможность каких-либо чудес и мистического преображения в Евангельских событиях, тоже оказало большое влияние на впечатлительного и тонкого по восприятию Иванова. Все это заставило его усомниться в задуманном, в самом смысле написания этой картины. Именно поэтому ее нельзя считать полностью законченной.

    Идея создания своего храма искусства, своеобразного памятника историческому, нравственному и духовному развитию человечества, вдохновляет Иванова на создание цикла «Библейских эскизов», над которыми он работал последние десять лет своей жизни. В «Библейских эскизах» Иванов продолжает следовать исследованиям Д. Штрауса, воспринимая чудеса Нового Завета, как выдуманные легенды, изображая реальные события, бытовые сцены и фантазийные.

    Назад в Россию

    В мае 1858 года Александр Андреевич вместе со своим произведением “Явление Христа народу” прибыли в Санкт-Петербург. 28 мая 1858 года президент Академии художеств, дочь императора Николая I, Мария Николаевна, а также члены императорской фамилии и представители высшей государственной власти России увидели монументальную работу Иванова и все этюды и эскизы к ней. К сожалению, из-за догматизма академических кругов и приверженности существующим канонам полотно не было оценено по достоинству и получило негативную оценку. Что касается остальных ценителей искусства и молодых художников, для них работа Иванова стала уникальным открытием. Она и сегодня вызывает неизгладимое впечатление у каждого, кто видит ее, особенно в оригинале.

    Художник, вложивший столько сил и эмоцию в создание этого полотна, ослабленный из-за плохого питания и тяжелого пути из Италии в Россию, не смог перенести унижения, непонимания и бестолковой суеты в России. Через шесть недель после своего возвращения на родину, Иванов заболел холерой и три дня спустя, 3 июля 1858 г. скончался. Через несколько часов после его смерти “Явление Христа народу” купил император Александр II за 15 тысяч рублей. Орден Святого Владимира был пожалован Иванову уже посмертно.

    Александр Андреевич Иванов, философ и один из наиболее значительных живописцев девятнадцатого века, создал свой особый путь в творчестве, отдав дань прошлому искусства, и заложив основы его будущего. Его творческое и духовное развитие послужило прекрасным примером для нового поколения живописцев. И. Е. Репин, И. К. Айвазовский, И. Н. Крамской, Н. В. Гоголь, Н. Г. Чернышевский, А. И. Герцен и многие другие выдающиеся представители русской интеллигенции XIX века высоко ценили его вклад, как художника-философа.

     



  • На главную